أنه ربوي ورجحه المؤلف ، وذكر صاحب التلقين فيه خلافا وهو أظهر عندي في الربوية من الأنيسون اه‍ . فأما الاعتراض عليه فقد سبقه إليه الشارح بهرام . وأما كون الشيخ رجحه فليس كذلك إنما قوى المصنف القول الذي في التين وهو الذي ذكر فيه صاحب التلقين الخلاف . وقال ابن غازي : قال ابن عرفة من عند نفسه : النارنج غير طعام والليم طعام اه‍ . وهو كذلك في ابن عرفة . ونقل البرزلي مثله عن الرماح قال : وكأنه أخذه على عرف بلده تونس أن الليم يصير للإدام ، والنارنج إنما يوضع للمصبغات ونحوه ولا يؤكل إلا نادرا ، ولو